『八幡』『八雲』『八王子権現』の奇妙な共通点　その②　八幡神の正体ついに判明か？

f:id:sekihotu:20190224230247j:plain — 東に向かう征夷大将軍たちが崇敬した関八州総鎮護・伊豆山神社。

『八幡』『八雲』『八王子権現』の奇妙な共通点その①娘よ、子供は八子産みなさい。 - セキホツ熊の謎を追え！

『八幡』『八雲』『八王子権現』の奇妙な共通点その③八幡神の比売様イトウ、熱海伊豆山にいた！？ - セキホツ熊の謎を追え！

２０１９、３、２

征夷大将軍が残した『伊豆山神社』と『宇佐神宮』の接点。

前記事の続き。

現在、タクハタチヂヒメは伊豆山神社（静岡県熱海市）の御祭神でもある。もともとの御祭神は『伊豆大神』であったが神仏習合を経て、ホムスビ・イザナギ・イザナミをさらに経て、ごく最近だが現在はアメノオシホミミ・タクハタチヂヒメ・ニニギ三柱に落ち着いている。征夷大将軍ら『東征者』たちの視点から見て共通しているのが、何らかの形で伊豆山神社や来宮神社を崇敬している痕跡があり、他方でしっかりと宇佐八幡も崇敬している。坂上田村麻呂や源義家、源頼朝、徳川家康がそれである。

宮下文書には『天孫降臨』は登場しないが、敢えて比定すれば、ニニギの『外寇親征の役』の後と思われる。戦争でＰＴＳＤに病んだニニギの死後、弟のタマオヤの功績となる。タマオヤも八王子の一柱でタクハタチヂヒメ次男、アマテラスの孫(義孫)にあたり、家臣イシコリドメと共に西征して西日本を平定した。タマノオヤの妃が伊豆大神『イワナガヒメ』で（下図・家系図参照）、オオヤマツミ実娘にしてコノハナサクヤの実姉にあたる。

このイワナガヒメが、『伊豆山神社』と『宇佐神宮』に関係が繋がりそうなのだ。

◆ホツマツタヱ24文・ニハリ（筑波）での『八幡（八つの旗）』のくだり直後、シーンは奇しくも『伊豆﨑の仮宮』に変わり、どうやらこれが現『伊豆山』付近。ここに初めてイワナガヒメが登場する。ニニギは妹コノハナサクヤと姉イワナガヒメを天秤にかけ、自らの妃にコノハナサクヤを選ぶ。理由はイワナガヒメが醜い容姿であったという（汗）。

〇宮下文書ではイワナガヒメはニニギ弟タマノオヤの妃、その息子がウサミ（イトウの宮、静岡県伊東市宇佐美？）。伊東の宮比定『葛見神社』（伊東氏馬場町）・御祭神『葛見神』、縄文時代の遺跡多数あり。

◆ホツマツタヱ28文等では宇佐神宮『比売大神』は『イトウ神』のヒメと称されている。

〇宮下文書では、ウサミの子供・クマノクスビが熊野本宮大社を創建、紀伊宮信仰が伊豆国凱旋して『来宮（キノミヤ）信仰』になる。それが今の静岡県熱海市『来宮神社』と伊東市『八幡宮来宮』だ。八幡宮来宮の謎の神『イワクラワケ』はおそらくイワナガヒメの子・ウサミであろう。

※因みに鎌倉時代には源頼朝の落胤説のある大友能直や、伊豆国『伊東氏』が豊後国や日向国に入った。この際、大友氏によるウエツフミの続編あるいは改竄説がある。

紛れもなく伊豆山と宇佐は親子宮である。

伊豆山神社→玉祖神社→宇佐神宮→日前神宮→熊野本宮大社→来宮八幡という『天孫降臨』の流れが浮かび上がる。

f:id:sekihotu:20190223132131p:plain — 宮下文書、天孫降臨と八王子の一人タマオヤ

八幡神の正体。ニニギ弟・アメノタマオヤ？？？

ここで前記事のように、タクハタチヂヒメの子供が八王子。八幡神=八王子と考えてみよう。

ズバリ！私はタマノオヤ（玉祖命）が八幡神だと思う。

そしてイワナガヒメが比売大神イトウだと。

ホツマツタエではイワナガヒメはヤマタノオロチ・ハヤコ（ハヤサスラヒメ）の転生とされ、スサノオとの浮気が発覚し宇佐に左遷させられた。そのハヤコが宗像三女の母とされ、つまりヤマタ=ヤワタ(八幡)となる。

そう考えると恐ろしいほど、宮下文書とホツマツタヱが繋がるのだ。

おそらく富士王朝伊豆勢力による東国神版『天孫降臨』が不都合となり、ニニギの西国版『天孫降臨』が創作された。その結果タマノオヤの活躍は天秤にかけられ消滅し、イワナガヒメは宇佐神宮で隠匿された。欽明天皇29年、宇佐神宮『菱形池』にて八頭の蛇が参上して人々が次々病に臥せっており、宇佐の人々は八幡・妃の座を降板させられたイワナガヒメの祟りを恐れていたのを暗示させていたとみる。

そして世間が、コノハナサクヤとイワナガヒメを執拗に対峙させている理由が浮き彫りになる。これはタマノオヤの軌跡として別シリーズにて詳しく書きたい。

f:id:sekihotu:20190316172423p:plain