セキホツ熊の謎を追え!

古史古伝を片手に神社めぐり。古代人の残した偽書に基づく妄想考察。

伊豆国三嶋大社・加茂澤毘女にトコトコついてくる瀬織津姫の不思議①。

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メルヘンなクスノキ。静岡県賀茂郡南伊豆『三島神社』。三嶋溝杙姫命を祀る。

2019,3,18

加茂澤毘目とは誰か。

 皆さんは、カモサワヒメをご存知だろうか?。この名前で神社に祀られていることは、もうないように思う。もはや宮下文書オリジナルの名称になってしまったようだ。

宮下文書に登場するのは、神代のニニギ外寇親征の時代。ニニギとコノハナサクヤは外国人の侵攻を阻止すべく、富士高天原より九州・四国地方へ出陣した。未だ十代のコノハナサクヤを親神が心配していた、それが父オオヤマツミと母カモサワヒメ。二柱は彼女を追って富士高天原を出たところ、カモサワヒメが体調壊して、突然の急死?。伊豆浜(現在の静岡県三島市)に埋葬された。その後も戦地の娘を追って、オオヤマツミは遥々南島愛媛までやってくる。そこで親子再会するも、妻を亡くした悲しみからオオヤマツミが衰弱死してしまう。

最後は『私は三島へ行くよ』と遺言して亡くなったという。この『行くよ』が現在の愛媛県伊予市の語源とみる。そして伊予一宮・大山祇神社の由来であろう。

 

~カモサワヒメとは~

・コトシロヌシとタカテルヒメ(大国主妹)の娘。

・オオヤマツミの妃。

・コノハナサクヤとイワナガヒメの母。

・ニニギの義母。ヒコホホデミの外祖母。

・諡は『別雷命』『寒川比女』おそらく『泣澤女神?』(推測)も。

 

一般的には賀茂氏族の祖先『玉櫛姫』や『三嶋溝杙姫』に比定されるとみるが、すべてが一致しているわけではない。『玉櫛姫』の御子が賀茂別雷命の母なので、同神とは断言できない。そもそも一般的には、賀茂別雷命自体が男神イメージとされており、ニニギの化身ともアジスキタカヒコネとも言われている。よって、現在の京都市北区『賀茂別雷神社』には、オリジナル別雷命が祀られているのか断言できない。父神コトシロヌシ同様、天神系賀茂氏族の改造された歴史が垣間見られる。

 

~カモサワヒメを祀ると思われる神社(個人的推側)~

・東京都台東区下谷『三島神社』身島姫神そのほか、ご家族揃い祀る奇跡的な神社。

・東京都西多摩郡奥多摩町『小河内神社』加茂別霊神(神社庁誤植の可能性もある)

・静岡県田方郡大仁町『賀茂神社』別雷命。

・静岡県田方郡韮山町『賀茂川神社』別雷命。

・秋田県大仙市『伊豆山神社』泣澤女神。

・新潟県佐渡市『加茂神社』別雷命。加茂次郎義綱の配流地。

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 加茂澤毘女、三嶋にいられなくなる。 

コノハナサクヤがカモサワヒメの後追い自殺し、富士山火口に投身自殺をすると、富士山はたちまち大噴火したという。これが宮下文書に記載されている、富士溶岩流『神代満流尾』。富士山から噴出した溶岩流は、まるで母親を探し求める如く、三島近くで止まったという。現在の静岡県三島市平野部に、駿河湾内海がかなり入り込んでいたようだが。宮下文書が正しいなら、三嶋大社は古来から位置は大差変わらない。この三島溶岩は地質的に実に1万4千年以上前のもの。科学的なボーリング調査などで判明したという。現在も静岡県三島市『二宮浅間神社』には、溶岩流の痕跡『縄状溶岩』がみられる。コノハナサクヤが足蹴りで溶岩流を留めたという足跡溶岩伝承もある(下写真)。三島の市街地に行けば、駅前から溶岩がゴロゴロしている。…あれ?つまり宮下文書のニニギやコノハナサクヤは1万4千年以上前の人物なのだろうか?。

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もともと伊豆浜(三島浜)とはカモサワヒメの陵墓であった。そしてニニギ『外寇親征の役』終戦後、オオヤマツミとカモサワヒメ夫妻が仲良く祀られてた。これが現在の伊豆国総社・三嶋大社の原型である。

その後、恐らく12代景行天皇の時代までに、強制的な御祭神変更があった模様。これは天神系賀茂氏の衰退とも関係がある。カモサワヒメの父神コトシロヌシを、地祇系賀茂氏(三輪氏)に取られてしまったのだ。そして家系図自体を改竄されてしまう。

諸説あるであろうが、三嶋大社からカモサワヒメが消された最大の理由は、やはり富士朝潰しが根底にあると見ていい。現在の御祭神は、彼女の父親『コトシロヌシ』と夫『オオヤマツミ』となる。

 

加茂澤毘女は伊豆をさすらい続ける。

伊豆にはもう一つ、パラレルワールド的な三嶋大社伝説がある。

それが三嶋大社遷座説だ。静岡縣田方誌などによると、下地図のように静岡県下田市から静岡県三島市へ北上遷座する。

 

~三嶋神遷座伝承~

①伊古奈比咩命神社(上写真)

②広瀬神社 (次写真)

③三嶋大社

 

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三嶋大社はもともと伊豆下田付近(賀茂郡)の火達山(ひたちやま)遺跡付近にあった。それが自称・伊豆最古神社『伊古奈比咩命神社』(上写真)だ。

 

〇『伊古奈比咩命神社』(静岡県下田市白浜)

~御祭神~

・『伊古奈比咩命』

~境内社~

・見目弁財天社他

・二十六社神社『瀬織津姫』他

 

Wikipediaによると三嶋神=伊古奈比咩とする説がある。しかし伊古奈姫=加茂澤毘女という確証はない。

伊豆には伊豆地域限定の御祭神が多い。おそらくこれらも富士王朝隠蔽の後遺症であろう。伊豆以外みられない特有の神々であり、それゆえ資料も少なく研究も進まない。伝説上は三嶋神の『子』・『妃』繋がりが頼りとなる。伊古奈比咩は三嶋神の『后』。カモサワヒメも三嶋神オオヤマツミの妃。三嶋神をコトシロヌシとオオヤマツミの『義理親子コンビ』と定義すると。カモサワヒメの立場は『妃』にも『娘』なるわけだ。これは良い言い訳になる(笑)。あくまで三嶋大社の目的はカモサワヒメが主体。カモサワヒメを攪乱しながら祀り続ける。オオヤマツミの『娘』イワナガヒメ=伊豆大神も隠匿しつつ祀ることができる...。考えようによれば便利なシステムだ。

この三嶋渡来系伝承は、神津島や大島など伊豆諸島広域にある伝承だ。天竺から海洋民族が漂着、融合した可能性も捨てきれない。下田白浜や初島はじめ伊豆には漂流者伝説が結構ある。ただ、これらは鎌倉時代後期に成立した『三宅記』がベースといわれている伝承である。おそらくは北条得宗家が三浦氏(宮下家)の影響を排除しようと、神仏習合的に作成された偽の神話であろう。

因みに宮下文書によると。平安後期には、『三宅島』とは『宮下(みやけ)島』と呼称されていた。宮下家出身の『深巣二郎清国』なる人物が『鎮西八郎為朝』と共に配流されたことに起因する。そもそも、三宅島の歴史自体が改竄されているのだ。

伊豆国三嶋神御子と『海からきた者たち』の正体、ヒントは来宮神『五十猛命』とワダツミの木にあった。 - セキホツ熊の謎を追え!

 

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その後、伊古奈毘咩神社の三嶋神は、伊豆の国市田京『廣瀬神社』(上写真)に遷座。

 

〇『廣瀬神社』(静岡県伊豆の国市田京)

~御神祭~

・『三嶋溝杙姫命』、他・不詳二柱。

 

田方神社誌によると、そのほかに大仁町の神明神社アマテラスと、浅間神社コノハナサクヤを合祀しているようだ。

静岡縣田方誌によると。神階帳従一位、かつては『廣瀬の明神』『中豆の大社』『福澤大明神』と呼ばれ、寛永年間以降は『深澤』と呼ばれたとのこと。昔時は禰宜36人、供僧6坊を置き、隆昌を極めるも、天正18年の韮山城攻撃の際に焼失。また明治44年、崇高荘麗を極めた社殿を造営したという。かつての域内末社には見目神社・大楠神社・小楠神社・若宮神社・厳島神社・稲荷神社・祖霊社・龍爪社があった。現在は祖霊社以外確認できず。御神木の楠は残っている。特徴としては若干の『下り宮』である点が挙げられる。

最終的には三嶋神は、現在の三嶋大社(下写真)に到着することになる。矢田部氏系図などによると、729~749年天平年間に三嶋神を伊古奈比咩神社から三嶋大社に遷座させたという。その後、平安後期の治承四年(1180)年までに三嶋大社と立場が逆転したとする。

 

〇『三嶋大社』(静岡県三島市大宮町)

~御祭神~

・『大山祇命』

・『積羽八重事代主神』

~摂社~

・若宮神社

・見目神社

・東五社

・西五社

・祓戸神社『瀬織津姫』ほか。

・厳島神社ほか

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遷座が事実ならば、単純に伊古奈比め≒三嶋溝杙≒加茂沢毘女という変遷が浮き彫りとなる(確証はない)。

 そして面白いことに三嶋大社・伊古奈比咩神社は摂社に瀬織津姫が祀られる。廣瀬神社にもかつては瀬織津姫が祀られていたとの説がある。私がカモサワヒメに、瀬織津姫のシルエットを感じる理由だ。この瀬織津姫もカモサワヒメを追いかける如く、遷座先にいるわけだ。

 

~瀬織津姫変遷順~

①伊古奈毘咩神社

②広瀬神社

③瀧川神社

 

まるでカモサワヒメに、瀬織津姫がトコトコついて回るようにも見える(笑)

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②に続く。


※上地図の御祭神の紹介。

・富士山『コノハナサクヤ』

・大室山浅間神社『イワナガヒメ』

・楊原神社『オオヤマツミ・コノハナサクヤ・イワナガヒメ』

・大朝神社(楊原山宮?)『オオヒルメ』

・瀧川神社『瀬織津姫』

 ・廣瀬神社『三嶋溝杙姫命』

・伊古奈比咩神社『伊古奈比咩』

 

 

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