伊豆国三嶋大社・加茂澤毘女にトコトコついてくる瀬織津姫の不思議①。

f:id:sekihotu:20190316171949j:plain — メルヘンなクスノキ。静岡県賀茂郡南伊豆『三島神社』。三嶋溝杙姫命を祀る。

２０１９，３，１８

加茂澤毘女命とは誰か。

皆さんカモサワヒメをご存知だろうか？。実際、この祭神名で神社に祀られていることはもう無いようにも思うし、もはや宮下文書オリジナルの名称になってしまったようだ。

～カモサワヒメとは～

・コトシロヌシとタカテルヒメ（大国主妹）の娘。

・オオヤマツミの妃。

・コノハナサクヤとイワナガヒメの母。

・ニニギの義母。ヒコホホデミの外祖母。

・諡は『別雷命』『寒川比女命』

・イヅノメ？

・『三嶋溝樴姫？』『玉櫛媛？』、玉櫛媛は賀茂別雷命の母なので、疑問が残る。

・記紀によるとオオヤマツミ妃は『カヤノヒメ』『ノヅチ』『クサノオヤカヤノヒメ』

・神名帳考証・神名帳注釈。寒川神社祭神『澤女神(ナキサワメ)』

宮下文書に登場するのは、神代のニニギ『外寇親征の役』の時代。

ニニギとコノハナサクヤは、大陸人の侵攻を阻止すべく、富士高天原より九州・四国地方へ出陣した。この時、コノハナサクヤは未だ十代（10歳？）で、因みに『木の花』というのは少女神という意味らしい。

これを父オオヤマツミ（24歳？）と母カモサワヒメ（46歳？）は心配をして、西国戦地に追いかけてしまうのだ。二柱は彼女を追って富士高天原を出て、伊豆浜に出るものの、ここでカモサワヒメが体調崩し急死してしまう。こうして御世の静岡県三島市三島大社付近に、諡『別雷命』として陵墓ができ埋葬されることになった。

その後も父オオヤマツミは戦地の娘を追って、遥々南島『愛媛』までやってくる。そこで父娘再会するも、妻を失った悲しみから衰弱死してしまう。

最後は『私は三島へ行くよ』と遺言して亡くなり、この『行くよ』が現在の『伊予（いよ）』の地名の語源、さらに『伊予一宮・大山祇神社』（愛媛県今治市大三島町）の由来であろう。

一般的には、賀茂氏祖の賀茂建角身命の娘『玉櫛姫』や『三嶋溝杙姫』に比定されるとみるが、すべてが一致しているわけではない。『玉櫛姫』の御子が賀茂別雷命の母なので、断じて同神とは言えない。そもそも一般的に、賀茂別雷命自体が男神イメージとされており、ニニギともアジスキタカヒコネとも言われており、現在の京都市北区『賀茂別雷神社』には、オリジナル別雷命が祀られているのか断言できない。父神コトシロヌシ同様、天神系賀茂氏が地祇系賀茂氏に改造された歴史が垣間見られる。

～カモサワヒメを祀ると思われる神社（個人的推側）～

・東京都台東区下谷『三島神社』身島姫神。ご家族揃い祀る奇跡的な神社。

・東京都府中市清水が丘『瀧神社』賀茂別雷命。

・東京都西多摩郡奥多摩町『小河内神社』加茂別霊神（おそらく別雷神。神社庁誤植とみる）

・東京都青梅市日向和田『和田乃神社』、俗社号『三島様』、オオヤマツミ妃カヤノヒメ。

・神奈川県高座郡寒川町『寒川神社』寒川比女命。

・茨城県桜川市加茂部『鴨大神御子神主玉神社』別雷神。

・茨城県つくば市上郷『金村別雷神社』ホツマ版・ニハリ宮ニニギの可能性もある。

・静岡県田方郡大仁町『賀茂神社』別雷命。

・静岡県田方郡韮山町『賀茂川神社』別雷命。

・静岡県伊豆の国市田京『廣瀬神社』三嶋溝樴姫。

・長野県安曇野市堀金三田『賀茂神社』別雷命。

・新潟県佐渡市栗野江『加茂神社』別雷命。加茂次郎義綱の配流地。

・秋田県大仙市花館『伊豆山神社』泣澤女神。

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加茂澤毘女、三嶋にいられなくなる？。

その後、コノハナサクヤが夫ニニギと妊娠をめぐり大喧嘩、後追い自殺してしまう。古史古伝書研究家・佐治芳彦氏によると、コノハナサクヤが敵の捕虜となり、貞操が奪われたとニニギに誤解されたらしい。彼女が富士朝にもどり富士山火口に身を投げると、たちまち大噴火したという。これが宮下文書に記載されている富士溶岩流『神代満流尾』で、富士山火口から噴出した溶岩流はまるで母親を探し求める如く、カモサワヒメ陵墓近くに流れ止まったという。

この時代、三島平野部に駿河湾内海がかなり入り込んでいたようだが、三嶋大社の位置はあまり変わらないとみる。この三島溶岩は地質的に実に1万４千年以上前のもの。科学的なボーリング調査などで判明したという。しかし…。つまり…宮下文書のニニギやコノハナサクヤは1万４千年以上前の人物ということか？。

現在も静岡県三島市『二宮浅間神社』境内には、溶岩流の痕跡『縄状溶岩』がみられ、コノハナサクヤが足蹴りで溶岩流を留めたという足跡もある(下写真)。三島の市街地に行けば、あちらこちらに溶岩がゴロゴロしているのがわかる。

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こうしてニニギ『外寇親征の役』終戦後、オオヤマツミとカモサワヒメ夫妻が仲良く祀られる事となった。これが現在の伊豆国総社・三嶋大社の原型である。その後、恐らく12代景行天皇の時代までに強制的な御祭神変更があった模様、これは天神系賀茂氏の衰退とも関係がありそうだ。カモサワヒメの父神コトシロヌシを、地祇系賀茂氏（三輪氏）に取られてしまったのだ。そして富士朝神々の家系図自体を改竄されていく。

諸説あるであろうが…三嶋大社からカモサワヒメが消された最大の理由は、やはり富士朝潰しが根底にあると見ていい。現在の御祭神は、彼女の父親『コトシロヌシ』と夫『オオヤマツミ』となる。

現在もカモサワヒメが、三嶋大社境内に祀られているかは不明…。

ああ、そういえば三嶋大社北側、本殿裏には禁足地の森があったが…。

加茂澤毘女は伊豆をさすらい続ける。

伊豆にはもう一つ、パラレルワールド的な三嶋神伝説がある。それが三嶋大社遷座説だ。静岡縣田方誌などによると、下地図のように静岡県下田市から静岡県三島市へ北上遷座する。

～三嶋神遷座伝承・順序～

①伊古奈比咩命神社（上写真）

②広瀬神社（次写真）

③三嶋大社

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三嶋大社はもともと伊豆下田付近(賀茂郡)の火達山（ひたちやま）遺跡付近にあったという。それが自称・伊豆最古を主張する『伊古奈比咩命神社』（上写真）だ。

〇『伊古奈比咩命神社』（静岡県下田市白浜）

～御祭神～

・『伊古奈比咩命』

～境内社～

・見目弁財天社他

・二十六社神社『瀬織津姫』他

Wikipediaによると三嶋神＝伊古奈比咩とする説があるが、加茂澤毘女＝伊古奈比咩という確証はない。伊豆には伊豆地域限定の御祭神が多く、これらも富士王朝隠蔽の後遺症なのであろうか？。伊豆以外みられない特有の神々であり他地域と比較も出来ない、それゆえ資料も少なく研究も進まない。伊豆全体が神道神話体系の、ガラパゴス諸島のような隔絶された聖地である。

その中でも、伝説のキーワードは三嶋神の『子』と『妃』の繋がりである。伊古奈比咩は三嶋神の『后』。カモサワヒメも三嶋神オオヤマツミの妃。

三嶋神をコトシロヌシとオオヤマツミの『義理親子コンビ』と定義すると。カモサワヒメの立場は『妃』にも『娘』なるわけだ。いろいろな意味で、これは都合の良い言い訳にもなる(笑)。あくまで三嶋大社の本懐はカモサワヒメ、謎の女神をを攪乱しながら祀り続け、おまけにオオヤマツミの『娘』イワナガヒメ＝伊豆大神も隠匿しつつ祀ることができる...。考えようによれば便利なシステムだ。

三嶋渡来系伝承は、神津島や大島など伊豆諸島広域にまで広がり、天竺から海洋民族が漂着融合した可能性も捨てきれないという。下田白浜や初島はじめ伊豆半島には漂流者伝説が結構ある。

ただこれらの伝承の根底には、鎌倉時代後期に成立した『三宅記』がベースにあるといわれている。おそらくは北条得宗家が三浦氏（宮下家）の影響を排除しようと、神仏習合的に作成された偽の神話であろう。因みに宮下文書によると。平安後期には、『三宅島』とは『宮下（みやけ）島』と呼称されていた。宮下家出身の『深巣二郎清国』なる人物が『鎮西八郎為朝』と共に配流されたことに起因する。そもそも、伊豆諸島の歴史自体が改竄されていると考える。

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