セキホツ熊の謎を追え!

古史古伝を片手に神社めぐり。古代人の残した偽書に基づく妄想考察。

大室山・伊豆国火之神の誕生秘話。イワナガヒメとコノハナサクヤの姉妹喧嘩に見る真相とは。

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静岡県伊東市大室山。標高は東京・高尾山程度なのだが、たまに山頂に妙な雲を集めている。

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2019,8,18

宮下文書とホツマツタヱ比較では伊豆大神(伊豆山神社)=比売大神イトウ(宇佐神宮)=イワナガヒメになりうるという記事を書いた。これはその関連記事である。

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イワナガヒメとよく対峙されるのが妹コノハナサクヤであるが、この二柱が謎を解く鍵となりそうだ。

各地コノハナサクヤとイワナガヒメには悲しい伝承があり、いくつかパターンもある。

まずはこれら神話を比較してみよう。

※下は宮下文書の家系図。

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 コノハナサクヤとイワナガヒメの姉妹喧嘩パターンとは

・日本書記

おそらくこのパターンが一番有名であろう。

皇孫ニニギがコノハナサクヤに一目惚れ。父親のオオヤマズミ(オオヤマツミ)に娘を嫁にと打診。オオヤマズミは姉イワナガヒメもともに妃にすることで了承する。ニニギは美人のコノハナサクヤを可愛がり一晩で妊娠させる。ところがイワナガヒメは顔が不細工なので避けていた。イワナガヒメ曰く『私を選べば岩のような丈夫なお子が生まれたものを、コノハナサクヤの子孫は花のように短命になるでしょう』。それがイワナガヒメの呪いであり、イワナガヒメが祟り神と呼ばれる由縁である。ニニギの子孫とは歴代天皇のことである。つまり歴代天皇であり人間そのもの、人間が短命になった理由なのだ。

 

・ホツマツタヱ

熱血ラブストーリー、とてもドラマチックに描かれている。『シンデレラ』と似て一方的なところがあり、コノハナサクヤは全面的被害者、母親と姉イワナガヒメがかなり性悪。

『伊豆崎の仮宮』(おそらく伊豆山神社付近)にて好青年ニニギはコノハナサクヤとイワナガヒメを天秤にかけ、コノハナサクヤを娶る。コノハナサクヤの母親(名前不明)はしきりにイワナガヒメを推奨するものの、顔が不細工なため怖がられる。コノハナサクヤは既にニニギの子を身ごもっていたが、嫉妬したイワナガヒメが悪い噂を吹聴する。『コノハナサクヤの子は本当のニニギの子ではない』と…。噂に惑わされたニニギはコノハナサクヤを遠ざけ、黙って伊勢へ帰ってしまう。

取り残されてコノハナサクヤは富士山を見渡せる『裾野』に産屋を立て三皇子を出産。産屋に火を放って自殺を図る。その時『峰の龍』がやってきて水をかけ、三皇子は自力で這い出てきた。周囲の人々は驚きコノハナサクヤを救出し、輿にのせオオヤマツミの宮に搬送した。龍は顛末をニニギに教え改心させる。富士山に出向きコノハナサクヤに許しを請い、改めて求婚する。

最後はニニギとコノハナサクヤは契りを交わして、ほぼ同時期に神上がる(死んで神になる)。太陽が上る方角(夏至)のニニギは赴任先『高千穂峰』にコノハナサクヤは実家『富士山』に祀られてた。これは富士山高千穂峰レイラインを暗示していると思われる。

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富士山高千穂峰レイライン上にある静岡県富士宮市『白糸の滝お鬢水』。イワナガヒメ姉妹と謎の竜神が祀られている。

・八ヶ岳(山梨県北杜市と長野県諏訪郡境)

八ヶ岳にも富士山と対峙させた伝承がある。昔は八ヶ岳の方が大きかったという。それに腹を立てた富士山『女神』が八ヶ岳を殴り、それで八分割にされたという。この伝承によると八ヶ岳は『男神』と言うことにされているが、現在、山梨県北杜市八ヶ岳権現山頂にある『檜峰神社』の御祭神はイワナガヒメという。さらに八ヶ岳では『富士山を誉めるな』とわれており、イワナガヒメとコノハナサクヤ対峙伝承と混同された可能性はある。

後述するが静岡県伊東市『大室山』に何故だか『八ヶ岳地蔵尊』があるのだ。大室山とどういう繋がり何だろうか?。

 

・宮下文書

宮下文書にはイワナガヒメとコノハナサクヤの直接的な絡みはない。しかし視点を変えることができる貴重な伝承なので紹介しておく。宮下文書曰く『コノハナ』とは『木の花』で少女神のことをいう。コノハナサクヤは花のように短命であったが、イワナガヒメも長寿という訳ではなく病死であった。

富士王朝ニニギの代に『外寇親征の役』があり、大陸人が九州に攻めてきた。ニニギと后コノハナサクヤは最前線の九州と四国に別れて戦う。幼いコノハナサクヤを心配して父オオヤマツミと母カモサワヒメが富士山高天原から娘を追う。しかし港のある三島あたりでカモサワヒメが急死(病気?)、悲嘆に暮れながらもオオヤマツミはコノハナサクヤに会いに船で『愛媛』へ、そこで偶然コノハナサクヤに再会する。しかし妻を失った悲しみは癒えず『私は三島へ行くよ(伊予の語源)』と衰弱死する。

久々に后と再会したニニギはコノハナサクヤの懐妊に驚き、自分の子供か?と疑う。激怒したコノハナサクヤは戦場を放棄して早々と富士山高天原に帰還してしまう。

コノハナサクヤにしてみれば両親を亡くし、母カモサワヒメの実家であるコトシロヌシ家族は戦で壊滅状態に近く、パニック状態と推測。高天原に帰還すると無戸室をたて三皇子を出産すると、富士山の高千穂峰中央『青木が原』の火が吹き出している岩穴(側火口?)目がけて、鹿にまたがり突進して死んだ。

その時、富士山が大噴火。溶岩は『神代満流尾』となって母カモサワヒメの死亡地(現在の三嶋大社)まで流れ止まった。人々はコノハナサクヤが母親を慕い側まで来たのだと伝えた。

高天原は騒動に気づき、無戸室の屋根を破壊して三皇子を救出。これが後のアメノコヤネ。彼女の死亡地からコノハナサクヤの『霊石』を掘り当てたのがイシコリドメであった。救出されたのがヒコホホデミたちとなる。

ニニギは戦争に勝利したものの、妻を失ったショックで衰弱死。コトシロヌシ夫妻は一家ほぼ壊滅、さらにはニニギとコノハナサクヤへの責を感じ後追い自殺した。現在でも天皇守護している『宮中八神』としてコトシロヌシが祀られている理由はこれであろう。事代主は出雲系ではなく三嶋神、記紀ができるまでは絶大な信仰であった。

 

 

偽書のススメ2 :ニニギや神武は何と戦っていたのか? - セキホツ熊の謎を追え!

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伊豆国三嶋大社・加茂澤毘女にトコトコついてくる瀬織津姫の不思議②。 - セキホツ熊の謎を追え!

 

ニニギ亡きあと、弟タマノオヤの戦後処理と西征ミッションがスタートする。

記紀の『天孫降臨』とはこのニニギとタマノオヤの武力行動を一つにして、渡来系勢力を刺激しないように『国土開発』神話にすり替えたようだ。結果、天孫として選ばれたのがニニギでありタマノオヤはあくまで五伴緒とされた。理由はタマノオヤこそが『宇佐八幡勢力』でありヤワタ=ヤマタと恐れられ、渡来系勢力(のちの出雲)を苦しめていたからだ。10代祟神~12代景行天皇の代に渡来系勢力の立場が逆転すると、腹いせにタマノオヤと妃イワナガヒメの痕跡は消されていく。これがホツマツタヱという改竄書であり、ヤマタノオロチという悪神を産んだ。

因みにスサノオとオオクニヌシ子孫は渡来系勢力を監視していて乗っ取られた勢力と思われる。

 現代ではニニギとコノハナサクヤの歴史が残り、タマノオヤとイワナガヒメの歴史が曖昧にされている。

 

このイワナガヒメとコノハナサクヤの話は全国的に何パターンもある。さらに共通点を絞れば、大室山や雲見浅間神社ともに『富士山を誉めるな』だ。これらの伝承は姉妹を執拗に対峙している印象を受ける、そしてタマノオヤの活躍をニニギに取られてしまう形になる。まあニニギとコノハナサクヤの望んだことではないだろうし、人間が勝手なことを言っているのだろう。兄弟と姉妹、神様とはいえ複雑な心境が伺える。 

歴史をめちゃくちゃにされた伊豆国…大室山の新しい歴史。

伊豆は火山の国。その象徴『大室山』は4000年~5000年前に噴火した比較的新しい火山である。宮下文書ではコノハナサクヤやイワナガヒメが活躍していた時代をおよそ4000年~5000年前と推定している。但しコノハナサクヤ死後に三島まで流れた『神代満流尾』は一万四千万年の痕跡であり、姉妹の生きた年代特定は難しい。

大室山の溶岩は周辺に溢れ、現在の一碧湖のある北側方面と八幡宮来宮神社のある伊東市八幡野太平洋方面へ流れ出た。伊東市周辺の地形を大きく変えた。

大室山は現在の『イワナガヒメ』信仰の本拠地といっても過言ではない。これだけ盛大にイワナガヒメを主体的に祀る地域を私は知らない。山自体が御神体であり聖域、普段の観光客はリフト以外登頂できない。大室山の東麓に鳥居があるのは山頂の浅間神社の鳥居である。『大室山浅間神社』としての歴史は比較的新しく、神仏習合の影響が強かったようだ。はじめは江戸時代の『富士講』が富士山遥拝所を置いた。現代では、全国的にも珍しいイワナガヒメ一柱主祭神の『浅間神社』としても有名である。一般的に浅間神社は富士神コノハナサクヤを祀る神社であり、宮下文書においては『先現(せんげん)』つまり富士先住民信仰の象徴となる。静岡県内には賀茂郡松崎町『雲見浅間神社』と二ヶ所ある。伊豆国はイワナガヒメを『先現』とみなしてきたのだろう。

また太平洋側には『八ヶ岳地蔵尊』と呼ばれる八体の地蔵がある。漁師たちが海上安全を祈願したとのことだが、なんで『八ヶ岳』なのだろうか?。前述したが八ヶ岳権現岳には『檜峰神社』があり、御祭神はイワナガヒメなのだ。しかも富士山お越えて山梨県長野県境に八ヶ岳があり、レイラインに近い方角だ。私にとっては御世辞にもレイラインとは言えない程のズレだが…これもニニギやタマノオヤら八王子権現と関係があるのだろうか?。今後も注目していく。

写真の八体は昭和59年に寄贈されたもの。オリジナル地蔵は背後のコンクリート箱に安置されている。損傷が酷いので作り替えられたとのこと。

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大室山は毎年二月第二日曜日、観光客らを交えて『山焼き』をする。大室山浅間神社の社殿はカルデラ内壁に横穴状にあるので引火焼失することはない。その結果、草木が焼かれ一年生の草木に覆われ、山の形状はミニチュア富士というか…巨大富士塚のような形状を保ち異様である。恰も富士山への対抗意識を燃やしているようにもみえる(笑)。

大室山リフト乗り場で貰える由緒書きがある。要約すると。

…イワナガヒメとコノハナサクヤは仲良し姉妹であった。二人でニニギに嫁いだが、ニニギはコノハナサクヤばかり可愛がり、イワナガヒメは妹の幸せのために我慢していた。ニニギはイワナガヒメの容姿が気に入らないので実家に返した。ところがイワナガヒメはすでにニニギの子供を懐妊していてた。彼女は大室山に産屋を立てて火をつけ『火の神三柱』を産んだ。 

大室山伝承は地元の大女神であるからか、ホツマツタヱなどに比べるとイワナガヒメに対して同情的だ。

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伊豆山~大室山繋ぐイワナガヒメ伝承。 『ムスビ』とはなんだ?。

さて気になるのは大室山由緒書き『火之神三柱』。これはコノハナサクヤのヒコホホデミら火に因む三皇子と対峙させているのだろうか?。それにしてもイワナガヒメが三つ子を産んだとは初耳だ、どの文献にもない。

火之神…なるほどホムスビか。伊豆国・火牟須比命神社論社ともいわれる伊豆山神社には2014年前後までホムスビ・イザナギ・イザナミが祀られていた。今回その意味がわかったような気もする。

ホムスビとは一般的にカグツチ、ヒノカグツチと別名とされる。伊豆国の例外的にイワナガヒメの息子ウサミのことと考えてよいのか?。それとも『湯河原火山』『多賀火山』『宇佐美火山』の三火山のことだろうか?。宇佐美火山は大室山に比べ、かなり古い100万~50万年前の火山だ。大室山を含めれば熱海市伊豆山方面から伊東市まで火山で繋がることになる。

前記事で私が『ムスビ』って何だ?…といったことを覚えているだろうか。火牟須比、牟須比峯、結(ムスブ)明神。伊豆山の『ムスビ』とは何だろう?。また京都府左京区鞍馬貴船町『貴船神社』の『結社(ゆいのやしろ)』にもイワナガヒメが祀られている。イワナガヒメにとって『結(ムスビ)』とは?。

イワナガヒメ別名は『苔牟須売神(コケムスヒメ)』或いは『古計牟須姫命』ともいう。『苔生す』の『生す』は自然発生と持続性のことば。神道においての重要な観点という。『産霊(ムスビあるいはムスヒ)』とは『産霊』『産巣日』『産魂』、言葉通り神を生み出す力である。天皇守護の宮中八神のうち五柱に『ムスビ』がつく、ムスビの神として霊魂に関わるという。タカミムスビとカミムスビは皇祖として有名だ。

イザナミから生まれたワクムスビもその身体から『五穀』『蚕』を生んでいる。そのうえ古事記では豊受比売を生んだ。

ホムスビとは日本書記表記『火産霊』、カグツチと同神とされる。イザナギの体を焼き尽くしたが、その血や死体から数多くの神々を誕生させている。カグツチの血液から8柱、死体から山津見神8柱生まれた。

ではイワナガヒメは何を連続的に『誕生』させたのだろうか?。

私は信仰だと思う。宇佐神宮、玉祖神社、日前神宮、熊野三社、伊豆山神社、来宮神社これらは別々の信仰と思われているが、宮下文書論拠ではイワナガヒメの子孫が作った信仰である。イワナガヒメ信者は、点在した信仰が再び結ばれることを祈ったのだ。それが伊豆山『結明神』であり、貴船神社『結社』であろう。 

火山国の伊豆の歴史においてしばしば火と海は『結』、ムスビ信仰となる。火は夜の航海を支える目印、対岸に火をおこすことで航路が拓ける。

5代孝昭天皇の時代、日向国から初島に漂着した『初木姫』も焚き火を目印に伊豆山まで海を渡り、『伊豆山彦』との縁を結んだ。また別の時代の初島の少女『お初』は熱海の若者『右近』に恋をする。右近の実家はお初に100夜通えば右近の嫁にすると約束、夜な夜な小舟で右近の家の火を頼りに海を渡っていたという。九十九日目お初に片思いしていた男にその火は消され、お初は暗中模索、溺死してしまったという。ある意味ホムスビは伊豆山神社の歴史にマッチしていた神様かもしれない。

静岡県伊東市富戸にある三島神社には不漁の際は火をおこし一週間籠り祈願する『参籠石』伝承がある。そういえば八幡宮来宮神社にも摂社・火焚神社があったな。伊豆では火が人と人を『ムスビ』『ムスブ』架け橋となりうる。

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※因みに宮下文書でホノカグツチはウイジニの御子、ツクヨミの妃である月桜田比売の兄である。

※因みに余談だがコケムスヒメが祀られているが福岡県糸島市『若宮神社』。若宮と言えば…伊豆山神社『若宮社』。これは八幡信仰ではないのか?。

さらにこの糸島市は魏志倭人伝比定『伊都国』ともいわれる。イト…ウ(笑)。

※因みに。古事記に登場するスサノオの子ヤシマジヌミノカミ(八島士奴美神)の妃コノハナチルヒメ。正体はイワナガヒメという…。するとヤシマジヌミノカミ=タマノオヤ比定と考えられないだろうか?(妄想)。

宮下文書によるオリジナル出雲『天獄』は何処に存在していたのだろうか? - セキホツ熊の謎を追え!

宮下文書ではタマノオヤはスサノオ孫にあたる。一般的にヤシマジヌミノカミはよくオオクニヌシと比定される。宮下文書ではヤシマジヌミノカミは登場せず、オオクニヌシとスサノオは『はとこ』である。日金山宇佐神宮レイライン近くの静岡県田方郡函南町『八島手神社(矢嶋手神社?)』の御祭神がヤシマジヌミノカミである。コノハナチルヒメは大室山近くの静岡県伊東市『小室山』の『小室神社』の御祭神である。つまり同じ伊東市内の大室山と小室山は御祭神が同神ということになる。

 

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雲見浅間神社のイワナガヒメ伝承。

イワナガヒメの神社として『雲見浅間神社』も紹介しておく。こちらもイワナガヒメをメインにした神社である。大室山も絶景であるが烏帽子山も絶景、この場合どちらをほめていいのだろうか…?。

創建年代不詳、延喜式『伊波乃比め命神社』論社。神社としての歴史はこちらのほうが長い。

雲見浅間神社の伝承は。ニニギから不細工ゆえに家に還されたイワナガヒメが悲嘆に暮れて隠れ住んだ場所。妹コノハナサクヤは富士山から姉のいる烏帽子山を心配で背伸びをして覗いていた、故に富士山は高く美しくなったという。ここでもコノハナサクヤは美しいが短命。イワナガヒメは不細工だが長寿という伝承を残した。

また富士山を褒めるどころか、不作を招くとして『富士山』という言葉自体が禁句とされていた。さらに烏帽子山から富士山を誉めると海に落とされるという。そしてかつて烏帽子山奥宮は女人禁制だったという。

※因みに。京都府貴船神社の社伝では、ニニギに追放されたイワナガヒメが『貴船神社・結社(ゆいのやしろ)』に閉じ籠ったという。


記事おわりに

伝説上の執拗な対峙とは、何かをすり替えている可能性もある。イワナガヒメとコノハナサクヤ。スサノオとヤマトタケル。スサノオと瀬織津姫。瀬織津姫と九頭竜。それゆえ改竄のヒントにもなりうるのだ。そして祟り神には人々が理不尽と思う余地があるのだろう。

クニトコタチとクニサツチ兄弟の別れの地。特にカモサワヒメとイワナガヒメの思い出の地、伊豆の歴史は本当にめちゃくちゃにされてしまった。日本の歴史を正すとすれば、まず富士山周辺の人々の認識を変えなければならないのかも…。伊豆は思い入れもあり、大好きな場所だけに気になるところだ。

 

 

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※地図はクラフトマップ使用。

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